Sopa de letras de los Presocráticos

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1. _____________________ .- Es el principio primordial de todas las cosas, la sustancia originaria que constituye el mundo. Permanece siempre idéntica y estable a pesar de las diversas manifestaciones con que aparentemente se manifiesta. Las cosas se originan, están compuestas y se transforman por el arkhé.
2. _____________________ .- (Del griego = no divisible): Para los atomistas, son los principios que originan todo lo real. Tienen las mismas propiedades que el ser.
3. _____________________ .- Es lo contrario del ser. Es el incesante y perenne cambio de todo lo real. Para Heráclito cada cosa es su contrario en cuanto se transforma.
4. _____________________ .- Es la concepción filosófica de la escuela de Mileto que considera a la materia como viviente, pues tiene en sí un principio de vida.
5. _____________________ .- Para Heráclito es la razón intrínseca del propio devenir; la ley racional del universo.
6. _____________________ .- Son los filósofos presocráticos que establecen como arkhé de las cosas un elemento primordial único.
7. _____________________ .- Es la naturaleza en cuanto aparece completamente desarrollada a partir de un primer principio (arkhé). Implica los conceptos de ser (lo estable) y el devenir (el cambio).
8. _____________________ .- Son los filósofos presocráticos que establecen como fundamento de lo real una pluralidad de elementos primordiales.
9. _____________________ .- Son los filósofos cronológicamente anteriores a Sócrates (criterio no exacto) y que comparten la temática de la Physis frente a la preocupación por la política y la moral propia de sofistas y Sócrates.
10. _____________________ .- Es lo estable, lo permanente e inmutable de la realidad. Para Parménides, Ser y Pensar se identifican. El ser es uno, eterno e indivisible. Excluye absolutamente el no-ser.

Mafalda se pregunta ¿por qué el mundo es así?

Mafalda se pregunta ¿por qué el mundo es así?. Y tiene dos formas de contestar. Una racional (filosófica) y otra imaginativa (mito). Ella, al igual que los presocráticos, también intenta descifrar el sentido de la realidad, encontrar un orden detrás de tanto caos y también elaborará sus propias respuestas. Se trata del proceso de maduración que todos desarrollamos cuando crecemos y empezamos a usar nuestra razón.

Ese mismo proceso de maduración es el que ha experimentado la humanidad a lo largo de la historia del pensamiento. El denominado "paso del mito al logos" representaría en la historia del pensamiento algo parecido al momento de Mafalda. Llegado el momento ya no podemos seguir dando respuestas basadas en la fantasía. Incluso aunque las respuestas racionales parezca que conducen a situaciones complejas, o sin sentido, no podemos evitar seguir planteándonos esas cuestiones.

La psicología y un cuento hindú

LOS SEIS CIEGOS Y EL ELEFANTE, cuento popular... nuestra verdad es solo la porción de realidad que percibimos.-

En la Antigüedad, vivían seis hombres ciegos que pasaban las horas compitiendo entre ellos para ver quién era el más sabio. Exponían sus saberes y luego decidían entre todos quién era el más convincente.

Un día, discutiendo acerca de la forma exacta de un elefante, no conseguían ponerse de acuerdo. Como ninguno de ellos había tocado nunca uno, decidieron salir al día siguiente a la busca de un ejemplar, y así salir de dudas.

 

Puestos en fila, con las manos en los hombros de quien les precedía, emprendieron la marcha enfilando la senda que se adentraba en la selva. Pronto se dieron cuenta que estaban al lado de un gran elefante. Llenos de alegría, los seis sabios ciegos se felicitaron por su suerte. Finalmente podrían resolver el dilema.
El más decidido, se abalanzó sobre el elefante con gran ilusión por tocarlo. Sin embargo, las prisas hicieron tropezar y caer de bruces  contra  el costado del animal. “El elefante  –exclamó– es como una pared de barro secada al sol”.
El segundo avanzó con más precaución. Con las manos extendidas fue a dar con los colmillos. “¡Sin duda la forma de este animal es como la de una lanza!”
Entonces avanzó el tercer ciego justo cuando el elefante se giró hacía él. El ciego agarró la trompa y la siguió de arriba a abajo, notando su forma y movimiento. “Escuchad, este elefante es como una larga serpiente”.
Era el turno del cuarto sabio, que se acercó por detrás y recibió un suave golpe con la cola del animal, que se movía para asustar a los insectos. El sabio agarró la cola y la resiguió con las manos. No tuvo dudas, “Es igual a una vieja cuerda” exclamo.
El quinto de los sabios se encontró con la oreja y dijo: “Ninguno de vosotros ha acertado en su forma. El elefante es más bien como un gran abanico plano”.
El sexto sabio que era el más viejo, se encaminó hacia el animal con lentitud, encorvado, apoyándose en un bastón. De tan doblado que estaba por la edad, pasó por debajo de la barriga del elefante y tropezó con una de sus gruesas patas. “¡Escuchad! Lo estoy tocando ahora mismo y os aseguro que el elefante tiene la misma forma que el tronco de una gran palmera”.
Satisfecha así su curiosidad, volvieron a darse las manos y tomaron otra vez la senda que les conducía a su casa. Sentados de nuevo bajo la palmera que les ofrecía sombra retomaron la discusión sobre la verdadera forma del elefante. Todos habían experimentado por ellos mismos cuál era la forma verdadera y creían que los demás estaban equivocados.

Explica qué relación encuentras entre este cuento y las distintas escuelas de la psicología.

Alma

Ramas de la psicología

Psicología básica	Psicología general
	Psicología experimental
	Psicobiología
	Psicología evolutiva
	Psicología del aprendizaje
	Psicometría
	Psicología de la personalidad
	Psicología social
	Psicología cultural
	Psicología del género
Psicología aplicada	Psicología educativa
	Psicología clínica
	Psicología del trabajo y de las organizaciones
	Psicología jurídica
	Psicología del deporte

Bob Leckie y su enuresis III

The Pacific 3- 29:15 - 36:30

Bob Leckie y su enuresis II

The Pacific 3, 24:20-24:30

Bob Leckie y su enuresis

The Pacific 3, 23:30-24:15

1ª pregunta Descartes. EBAU

Para poner en práctica nuestras habilidades a la hora de hacer el examen tenéis que leer el fragmento siguiente y resolver los ejercicios que figuran al final.

Pero, deseando yo en esta ocasión tan solo buscar la verdad, pensé que debía hacer todo lo contrario y rechazar como absolutamente falso todo aquello en que pudiera imaginar la menor duda, para ver si, después de hecho esto no me quedaba en mis creencias algo que fuera enteramente indudable.

R. Descartes; Discurso del método; parte 4ª

1. Contexto histórico-filosófico:

2. Identifique el problema a que responde:

3. Temática: 

4. Tesis: 

5. Argumentos: 

Sopa de letras, Tomás de Aquino

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1.                 _____________________ .- Facultad de cognoscitiva que permite conocer mediante pruebas la realidad.

2.                 _____________________ .- Elemento propio de la religión que consiste en creer algo sin tener pruebas acerca de ello.

3.                 _____________________ .- Doctrina filosófica que afirma la necesidad de que todo sea causa o efecto de algo.

4.                 _____________________ .- Procedimiento por medio del cual el entendimiento agente saca la esencia de la imagen almacenada en la memoria (o imaginación) desechando la materia signada. Posteriormente graba este universal sobre el entendimiento paciente constituyendo así el concepto o verbum mentis.

5.                 _____________________ .- Teoría defendida por Averroes que consistía en mantener que eran posibles dos verdades independientes. Una en el ámbito de la fe y otra en el de la razón.

6.                 _____________________ .- Lo universal que hay en cada objeto sensible, lo que capta el entendimiento cuando abstrae todas las cualidades secundarias de la imagen que le transmiten nuestros sentidos.

7.                 _____________________ .- Nombre dado por Tomás de Aquino a las distintas formas de intentar demostrar a posteriori la existencia de dios.

8.                 _____________________ .- Sistema de leyes creadas convencionalmente por los seres humanos. Pueden ir en contra de las leyes naturales y eternas

9.                 _____________________ .- Teoría de la verdad tomada de Aristóteles en que nuestro entendimiento se amolda o adecua a la realidad.

10.             _____________________ .- Filosofía predominante en la Edad Media que consistía en analizar textos en las escuelas.