Sopa de letras de Platón

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1.                  _____________________ .- Parte de los seres humanos que es capaz de conocer las ideas. Es inmortal y debe reencarnarse sucesivamente en diferentes tipos de cuerpos, según el tipo de vida que haya llevado en su existencia anterior. Hay tres partes dentro de ella o tres tipos diferentes, según predominen unas tendencias u otras en ella.

2.                   _____________________ .- Son modelos o arquetipos perfectos de naturaleza racional. Solo pueden ser captadas por la razón, no por los sentidos. Son eternas, simples, inmutables, no generadas y no perecederas. Las cosas físicas son tan solo una copia imperfecta de ellas. Las ideas están jerarquizadas, y en la cumbre se encuentra la Idea del Bien.

3.                   _____________________ .- Forma de conocimiento racional que aprovecha la relación que tienen unas ideas con otras para ir ascendiendo/descendiendo de unas a otras y poder conocer la jerarquía del mundo inteligible.  

4.                   _____________________ .- Platón defiende que, dado que el alma es inmortal, tiene conocimientos innatos que posee por tener la misma naturaleza que las ideas. Es decir, dado que el alma antes de encarnarse ha habitado en el mundo inteligible, ya conoce todas las ideas y por lo tanto cuando conocemos tan solo recordamos aquello que ya había visto antes nuestra alma. Se trata de una explicación de tipo mítico.

5.                   _____________________ .- Grado de conocimiento que corresponde con el mundo sensible, y que por lo tanto aún no es verdadero conocimiento. Consiste en ver las sombras y reflejos de los objetos y después los objetos mismos. Dado que el mundo físico es cambiante y no estable no podemos conocerlo en un sentido estricto, no forma parte del mundo del ser.

6.                   _____________________ .- Virtud que consiste en que cada cual alcance la característica que le corresponde según el tipo de alma que posea. Del mismo modo en la sociedad debe de darse un equilibrio entre todos los grupos y cada uno debe de desempeñar la función que le es propia.

7.                   _____________________ .- Las cosas del mundo físico tienen que tener una relación con las ideas. Platón pretende explicar esto de diversas formas. Dice que los objetos del mundo físico participan, imitan o tienden hacia las ideas. También que las ideas están presentes en las cosas en  cierto modo.

8.                   _____________________ .- La relación entre las cosas y las ideas hace que finalmente se dé una cadena de ideas infinita. Platón intenta superar este problema en el Parménides, sin mucho éxito.

9.                   _____________________ .- Ser que da forma a la materia primigenia, que era caótica, hasta constituir el mundo físico tal y como lo conocemos hoy día. Este ser tan solo puede usar las ideas como modelos, no puede modificarlas. Actúa como un alfarero.

10.               _____________________ .- Explicación mítica de la condición humana en función de su educación y su conocimiento del mundo. Platón considera que hemos de superar el estadio sensible, que proporciona solo opinión, para llegar al verdadero conocimiento que es de naturaleza inteligible. Este proceso es largo y difícil, como la salida de una caverna, y solo se puede realizar por medio de un largo proceso educativo.

Sopa de letras de los Presocráticos

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1. _____________________ .- Es el principio primordial de todas las cosas, la sustancia originaria que constituye el mundo. Permanece siempre idéntica y estable a pesar de las diversas manifestaciones con que aparentemente se manifiesta. Las cosas se originan, están compuestas y se transforman por el arkhé.
2. _____________________ .- (Del griego = no divisible): Para los atomistas, son los principios que originan todo lo real. Tienen las mismas propiedades que el ser.
3. _____________________ .- Es lo contrario del ser. Es el incesante y perenne cambio de todo lo real. Para Heráclito cada cosa es su contrario en cuanto se transforma.
4. _____________________ .- Es la concepción filosófica de la escuela de Mileto que considera a la materia como viviente, pues tiene en sí un principio de vida.
5. _____________________ .- Para Heráclito es la razón intrínseca del propio devenir; la ley racional del universo.
6. _____________________ .- Son los filósofos presocráticos que establecen como arkhé de las cosas un elemento primordial único.
7. _____________________ .- Es la naturaleza en cuanto aparece completamente desarrollada a partir de un primer principio (arkhé). Implica los conceptos de ser (lo estable) y el devenir (el cambio).
8. _____________________ .- Son los filósofos presocráticos que establecen como fundamento de lo real una pluralidad de elementos primordiales.
9. _____________________ .- Son los filósofos cronológicamente anteriores a Sócrates (criterio no exacto) y que comparten la temática de la Physis frente a la preocupación por la política y la moral propia de sofistas y Sócrates.
10. _____________________ .- Es lo estable, lo permanente e inmutable de la realidad. Para Parménides, Ser y Pensar se identifican. El ser es uno, eterno e indivisible. Excluye absolutamente el no-ser.

Mafalda se pregunta ¿por qué el mundo es así?

Mafalda se pregunta ¿por qué el mundo es así?. Y tiene dos formas de contestar. Una racional (filosófica) y otra imaginativa (mito). Ella, al igual que los presocráticos, también intenta descifrar el sentido de la realidad, encontrar un orden detrás de tanto caos y también elaborará sus propias respuestas. Se trata del proceso de maduración que todos desarrollamos cuando crecemos y empezamos a usar nuestra razón.

Ese mismo proceso de maduración es el que ha experimentado la humanidad a lo largo de la historia del pensamiento. El denominado "paso del mito al logos" representaría en la historia del pensamiento algo parecido al momento de Mafalda. Llegado el momento ya no podemos seguir dando respuestas basadas en la fantasía. Incluso aunque las respuestas racionales parezca que conducen a situaciones complejas, o sin sentido, no podemos evitar seguir planteándonos esas cuestiones.

La psicología y un cuento hindú

LOS SEIS CIEGOS Y EL ELEFANTE, cuento popular... nuestra verdad es solo la porción de realidad que percibimos.-

En la Antigüedad, vivían seis hombres ciegos que pasaban las horas compitiendo entre ellos para ver quién era el más sabio. Exponían sus saberes y luego decidían entre todos quién era el más convincente.

Un día, discutiendo acerca de la forma exacta de un elefante, no conseguían ponerse de acuerdo. Como ninguno de ellos había tocado nunca uno, decidieron salir al día siguiente a la busca de un ejemplar, y así salir de dudas.

 

Puestos en fila, con las manos en los hombros de quien les precedía, emprendieron la marcha enfilando la senda que se adentraba en la selva. Pronto se dieron cuenta que estaban al lado de un gran elefante. Llenos de alegría, los seis sabios ciegos se felicitaron por su suerte. Finalmente podrían resolver el dilema.
El más decidido, se abalanzó sobre el elefante con gran ilusión por tocarlo. Sin embargo, las prisas hicieron tropezar y caer de bruces  contra  el costado del animal. “El elefante  –exclamó– es como una pared de barro secada al sol”.
El segundo avanzó con más precaución. Con las manos extendidas fue a dar con los colmillos. “¡Sin duda la forma de este animal es como la de una lanza!”
Entonces avanzó el tercer ciego justo cuando el elefante se giró hacía él. El ciego agarró la trompa y la siguió de arriba a abajo, notando su forma y movimiento. “Escuchad, este elefante es como una larga serpiente”.
Era el turno del cuarto sabio, que se acercó por detrás y recibió un suave golpe con la cola del animal, que se movía para asustar a los insectos. El sabio agarró la cola y la resiguió con las manos. No tuvo dudas, “Es igual a una vieja cuerda” exclamo.
El quinto de los sabios se encontró con la oreja y dijo: “Ninguno de vosotros ha acertado en su forma. El elefante es más bien como un gran abanico plano”.
El sexto sabio que era el más viejo, se encaminó hacia el animal con lentitud, encorvado, apoyándose en un bastón. De tan doblado que estaba por la edad, pasó por debajo de la barriga del elefante y tropezó con una de sus gruesas patas. “¡Escuchad! Lo estoy tocando ahora mismo y os aseguro que el elefante tiene la misma forma que el tronco de una gran palmera”.
Satisfecha así su curiosidad, volvieron a darse las manos y tomaron otra vez la senda que les conducía a su casa. Sentados de nuevo bajo la palmera que les ofrecía sombra retomaron la discusión sobre la verdadera forma del elefante. Todos habían experimentado por ellos mismos cuál era la forma verdadera y creían que los demás estaban equivocados.

Explica qué relación encuentras entre este cuento y las distintas escuelas de la psicología.

Alma